ਅੱਜ ਪà©à¨°à¨•à¨¾à¨¸à¨¼ ਦਵਿਸ 'ਤੇ ਵਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਤੇ ਸਮਿਰਨ ਦੇ ਪà©à©°à¨œ: ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ |
à¨à¨¾à¨ˆ
ਗà©à¨°à¨¦à¨¾à¨¸ ਜੀ ਨੇ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਰਨਣ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪ ਨੇ
ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਮਰਿਆਦਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਤੇ ਗà©à¨°à©‚ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਖੋਲà©à¨¹
ਮਨà©à©±à¨–ਤਾ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਗà©à¨°à©‚ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ
ਦੇਵ ਜੀ ਦà©à¨†à¨°à¨¾ ਚਲਾਠਇਸ ਨਿਵੇਕਲੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਧਾਰ ਬਖਸ਼ਿਆ | ਪੂਰੇ
ਪੂਰਾ ਥਾਟ੠ਬਣਾਇਆ | ਗà©à¨°à©‚ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕਰਨੀ ਤੇ ਬਾਣੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਚਰਜ ਪੈਦਾ
ਕਰਦੀ ਹੈ | ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨਾਲ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦਾ ਮੇਲ ਸੰਮਤ 1597 ਵਿਚ ਹੋਇਆ
ਜੋ ਖਿਣ ਮਾਤਰ 'ਚ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਸੰਗ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਰਤਾ ਵੀ ਢਿੱਲ
ਨਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਆਪਾ ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਚਰਨਾਂ 'ਚ ਅਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਲ
ਸਿੱਖ ਦਾ ਮੇਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਠਤੋਂ ਸà©à¨°à©‡à¨¸à¨¼à¨Ÿ ਤੇ ਅਦà©à©±à¨¤à©€ ਘਟਨਾ ਹà©à©°à¨¦à©€ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸà©à©±à¨–
ਨੂੰ ਬਖਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ | ਸà©à¨–੠ਸੀਗਾਰ੠ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਦਿਖਾਇਆ ਨਾਮਿ ਵਡੀ
ਵਡਿਆਈ¨ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸੇਵਾ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਰਾਹ ਦੱਸੀ | ਸੇਵਾ ਮਨà©à©±à¨– ਸਿਮਰਨ
ਵਾਂਗੂ ਕਰੇ | ਸਤਿਗà©à¨°à© ਸੇਵਨਿ ਸੇ ਵਡà¨à¨¾à¨—à©€¨ ਅਨਦਿਨ੠ਸਾਚਿ ਨਾਮਿ ਲਿਵ ਲਾਗੀ¨ ਸਿਮਰਨ
ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦੀ ਤਰਹ ਕਰੇ | ਸੋ ਸੇਵਕ੠ਹਰਿ ਆਖੀਠਜੋ ਹਰਿ ਰਾਖੈ ਉਰਿ ਧਾਰਿ, ਮਨ੠ਤਨà©
ਸਉਪੇ ਆਗੈ ਧਰੇ ਹਉਮੈ ਵਿਚਹ੠ਮਾਰਿ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਅੰਦਰ
ਸਵਾਲ ਖੜà©à¨¹à¨¾ ਕੀਤਾ, ਕਿਸ੠ਹਉ ਸੇਵੀ ਕਿਆ ਜਪ੠ਕਰੀ ਸਤਗà©à¨° ਪੂਛਉ ਜਾਇ | ਗà©à¨°à©‚ ਸਾਹਿਬ
ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ੰਕਾ ਨਿਵਾਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਤਗà©à¨° ਕਾ à¨à¨¾à¨£à¨¾ ਮੰਨਿ ਲਈ ਵਿਚਹ੠ਆਪ੠ਗਵਾਇ |
ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ 'ਚ ਆਠਤੇ ਅਨਿਨ ਸੇਵਕ ਬਣ ਕੇ
ਰਹੇ | ਗà©à¨°à©‚ ਹà©à¨•à¨® ਨੂੰ ਜਪ ਤਪ ਸਮਠਕੇ ਮੰਨਿਆ | ਆਪ ਜੀ ਤਨ ਤੇ ਮਨ ਤੋਂ ਗà©à¨°à©‚ ਦੇ
ਸਿੱਖ ਬਣੇ | ਤਨ ਸੇਵਾ 'ਚ ਲੱਗਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਤੇ ਮਨ ਸਿਮਰਨ 'ਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ | ਸਤਿਗà©à¨°à©‚
ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਤੇ ਨਦਰਿ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ:
ਕਿਆ ਕੋਈ ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇ
ਕਿਆ ਕੋ ਕਰੇ ਅà¨à¨¿à¨®à¨¾à¨¨à¨¾¨ ਜਬ ਅਪà©à¨¨à©€ ਜੋਤਿ ਖਿੰਚਹਿ ਤੂ ਸà©à¨†à¨®à©€ ਤਬ ਕੋਈ ਕਰਉ ਦਿਖਾ ਵਖਿਆਨਾ¨ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਜੀਵਨ ਮਨà©à©±à¨–à©€ ਪà©à¨°à©‡à¨°à¨£à¨¾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸà©à¨°à©‹à¨¤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸ਼ਰਨ 'ਚ ਆਇਆਂ ਦੀ ਆਪ ਪਤਿ ਰੱਖਦਾ ਤੇ ਜੀਵਨ ਸੰਵਾਰਦਾ ਹੈ | ਅੰਗੀਕਾਰ੠ਉਹ੠ਕਰੇ ਤੇਰਾ ਕਾਰਜ ਸà¨à¨¿ ਸਵਾਰਣਾ | ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ 'ਚ ਹੀ ਸੱਚਾ ਸà©à©±à¨– ਹੈ | ਆਨੰਦ੠ਆਨੰਦ੠ਸà¨à© ਕੋ ਕਹੈ ਆਨੰਦ੠ਗà©à¨°à©‚ ਤੇ ਜਾਣਿਆ | ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਮà©à¨•à¨¤à©€ ਦੀ ਰਾਹ ਵਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ | ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਦਾ ਹà©à¨•à¨® ਮੰਨ ਕੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸਫਲ ਹà©à©°à¨¦à¨¾ ਹੈ | ਜੋ ਹà©à¨•à¨® ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਸਾਂ ਵਿਚ ਰਮੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦà©à¨°à¨²à©±à¨ ਅਵਸਰ ਗà©à¨† ਬਹਿੰਦੇ ਹਨ | ਸਾਚੀ ਲਿਵੈ ਬਿਨ੠ਦੇਹ ਨਿਮਾਣੀ | ਮਨà©à©±à¨– ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਯਤਨ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਰ ਲਵੇ ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਦੀ ਮਿਹਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ à¨à¨Ÿà¨•à¨£ ਨਹੀਂ ਮਿਟ ਸਕਦੀ ਤੇ ਸà©à©±à¨–ਾਂ ਦੀ ਪà©à¨°à¨¾à¨ªà¨¤à©€ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ | ਗà©à¨°à©‚ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨ ਨਿਰਮਲ ਹà©à©°à¨¦à¨¾ ਹੈ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ 'ਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ: ਮੰਨ੠ਧੋਵਹ੠ਸਬਦਿ ਲਾਗਹ੠ਹਰਿ ਸਿਉ ਰਹਹ੠ਚਿਤ੠ਲਾਇ¨ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਨà©à©±à¨–à©€ ਤਨ ਇਕ ਖਾਸ ਮਨੋਰਥ ਲਈ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ | ਮਨà©à©±à¨–à©€ ਤਨ ਦੀ ਸਿਫਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪà©à¨°à¨¤à©€à¨¤à¨¿ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਚà©à¨°à¨¾à¨¸à©€ ਲੱਖ ਜੀਵਾਂ 'ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਅੰਦਰ ਇਹ ਸਮਰਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ | ਮਨà©à©±à¨– ਦਾ ਮਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨਿ ਚਾਉ à¨à¨‡à¨† ਪà©à¨°à¨ ਆਗਮ੠ਸà©à¨£à¨¿à¨† | ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨà©à©±à¨– ਨੂੰ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅੱਖਾਂ, ਕੰਨ ਤੇ ਰਸਨਾ ਆਦਿਕ ਇੰਦà©à¨°à©€à¨†à¨‚ ਵੀ ਪà©à¨°à¨¾à¨ªà¨¤ ਹੋਈਆਂ | ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਪà©à¨°à¨¾à¨ªà¨¤ ਹà©à©°à¨¦à©€ ਹੈ | ਅੱਖਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੰਗ ਤਮਾਸ਼ੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ | ਕੰਨ ਨਿੰਦਾ, ਚà©à¨—ਲੀ , ਕੂੜà©à¨¹ ਸà©à¨£à¨¨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣੇ | ਜਿਹਵਾ ਫਰੇਬ, à¨à©‚ਠ, ਕੂੜà©à¨¹ ਬੋਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ੀ ਗਈ | ਇਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੱਚ ਵੇਖਣ ਤੇ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ | ਮਨà©à©±à¨– ਜਦੋਂ ਆਪਣੀਆ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫਤ ਸਲਾਹ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹà©à¨•à¨® ਮੰਨਣ 'ਚ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰਨ ਹà©à©°à¨¦à¨¾ ਹੈ | ਅਨਦ੠ਸà©à¨£à¨¹à© ਵਡà¨à¨¾à¨—ੀਹੋ ਸਗਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰੇ, ਪਾਰਬà©à¨°à¨¹à¨®à© ਪà©à¨°à¨à© ਪਾਇਆ ਉਤਰੇ ਸਗਲ ਵਿਸੂਰੇ | ਬਿਰਧ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਤੇ ਸੰਗਤ ਦੀ ਅਣਥਕ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ | ਆਪ ਦਾ ਦਿਨ ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਰੰਠਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹà©à©°à¨¦à¨¾ ਸੀ | ਇਹ ਕà©à¨ ਦਿਨਾਂ, ਮਹੀਨਿਆਂ, ਸਾਲ ਦੋ ਸਾਲ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਾਰà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾ ਕਰੜਾ ਤਪ ਸੀ, ਜੋ ਸੇਵਾ ਤੇ ਸਿਮਰਨ ਰੂਪ 'ਚ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ | ਆਪ ਨੇ ਸà©à¨šà©‡à¨¤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨà©à©±à¨– ਮਾਣ, ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹà©à¨•à¨® ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ | ਇੰਦà©à¨°à©€ ਧਾਤ੠ਸਬਲ ਕਹੀਅਤ ਹੈ ਇੰਦà©à¨°à©€ ਕਿਸ ਤੇ ਹੋਈ¨ ਆਪੇ ਖੇਲ ਕਰੈ ਸà¨à¨¿ ਕਰਤਾ à¨à¨¸à¨¾ ਬੂà¨à©ˆ ਕੋਈ | ਮਨà©à©±à¨– ਕਿੰਨੀ ਹੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਲਵੇ, ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਲਵੇ ਪਰ ਮਨ ਤੋਂ ਵਿਕਾਰ ਨਾ ਗਠਤਾਂ ਸਠਨਿਹਫਲ ਹੋ ਜਾà¨à¨—ਾ | ਮਨ ਦੀ ਨਿਰਮਲਤਾ ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਸੱਚਾ ਪà©à¨°à©‡à¨® ਹੀ à¨à¨—ਤੀ ਦੀ ਰਾਹ ਹੈ | ਠਮਨ ਹਰਿ ਜੀਉ ਚੇਤਿ ਤੂ ਮਨਹ੠ਤਜਿ ਵਿਕਾਰ¨ ਗà©à¨° ਕੈ ਸਬਦਿ ਧਿਆਇ ਤੂ ਸਚਿ ਲਗੀ ਪਿਆਰ੨ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿà©à©œà©à¨¹ ਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ à¨à©‡à¨– ਤੇ ਪਾਖੰਡ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ | ਲੋਕ ਖਾਸ ਵੇਸ਼, ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ à¨à¨¾à¨µà¨¨à¨¾à¨µà¨¾à¨‚ ਨਾਲ ਖੇਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਮਕਸਦ ਪੂਰੇ ਕਰਦੇ ਸਨ | ਬਹà©à¨¤à©‡ à¨à©‡à¨– ਕਰੈ à¨à©‡à¨–ਧਾਰੀ, ਅੰਤਰਿ ਤਿà©à¨¸à¨¨à¨¾ ਫਿਰੈ ਅਹੰਕਾਰੀ | ਗà©à¨°à©‚ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨà©à©±à¨– ਦੇ ਗà©à¨£ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੱਚੀ ਤੇ ਪੱਕੀ ਗਵਾਹੀ ਹà©à©°à¨¦à©‡ ਹਨ | ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ à¨à©‡à¨– ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨà©à©±à¨– ਦੀ ਸà©à¨šà©±à¨œà©€ ਕਿਰਤ ਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿਰਤੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਨਾਂ 'ਚ ਮà©à©°à¨¦à¨°à¨¾à¨‚ ਤੇ ਤਨ 'ਤੇ ਲੰਬਾ ਚੋਲਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹà©à©°à¨¦à©€ | ਮਨà©à©±à¨– ਜੇ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਮਠਲਵੇ ਤਾਂ à¨à¨¸à¨® ਚੜà©à¨¹à¨¾à¨‰à¨£ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ | ਜੋਗੀ ਲੋਕ ਵੀਣਾ ਵਜਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ | ਗà©à¨°à©‚ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜà©à©œ ਜਾਠਤਾਂ ਆਪ ਹੀ ਅਨਹਦ ਧà©à¨¨ ਵੱਜਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ | ਜਿਤ੠ਕਿੰਗà©à¨°à©€ ਅਨਹਦ੠ਵਾਜੈ ਹਰਿ ਸਿਉ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਗà©à¨°à©‚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪà©à¨°à©‡à¨°à¨£à¨¾ ਸਦਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ | ਗà©à¨°à©‚ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਪà©à¨°à¨¤à©±à¨– ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਆਪ ਦੇ ਮਨ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੋਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਠਤੇ ਮਨ ਸਹਿਜ ਪà©à¨°à©‡à¨® ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਬਾਰà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਸਾਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਰਅਸਲ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦੇ ਆਤਮਕ ਗà©à¨£à¨¾à¨‚ ਤੇ ਸà©à¨°à©‡à¨¸à¨¼à¨Ÿà¨¤à¨¾ ਦਾ ਪà©à¨°à¨—ਟਾਵਾ ਮਾਤਰ ਸੀ | ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਗà©à¨£à¨¾à¨‚ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ | ਪੂਰੈ ਗà©à¨°à¨¿ ਸਮà¨à¨¾à¨‡à¨† ਮਤਿ ਊਤਮ ਹੋਈ¨ ਅੰਤਰ੠ਸੀਤਲ੠ਸਾਂਤਿ ਹੋਇ ਨਾਮੇ ਸà©à¨–੠ਹੋਈ¨ ਗà©à¨°à©‚ ਦੇ ਬਖ਼ਸ਼ੇ ਗà©à¨£à¨¾à¨‚ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀਆਂ | ਗà©à¨°à©‚ ਦੇ ਬਖ਼ਸ਼ੇ ਗà©à¨£à¨¾à¨‚ ਨਾਲ ਹੀ ਅਦà©à©±à¨¤à©€ ਬਲਿਦਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚੇ ਗਠ| ਉੱਤਮ ਮਤਿ ਤੇ ਅੰਤਰ ਦੀ ਸਹਿਜਤਾ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦੇ | ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨà©à©±à¨–à©€ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ | ਆਪ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕà©à¨°à©€à¨¤à©€à¨†à¨‚ ਦੇ ਵਿਰà©à©±à¨§ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗਿà©à¨¤ ਕੀਤੀ | ਗà©à¨°à©‚ ਦੇ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਇਕ ਪਾਵਨ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ | ਲੰਗਰ ਸਰੀਰਕ à¨à©à©±à¨– ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤਮਿਕ ਲੋੜ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ | ਆਪ ਦੀ ਦਿà©à¨¸à¨¼à¨Ÿà©€ ਸੀ ਕਿ ਮਨà©à©±à¨– ਹੰਕਾਰ ਤਿਆਗ, ਸਾਂà¨à©€à¨µà¨¾à¨²à¨¤à¨¾ ਦੀ à¨à¨¾à¨µà¨¨à¨¾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਗà©à¨°à©‚ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਤੱਕ ਪà©à©±à¨œà¨£ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹà©à©°à¨¦à¨¾ ਹੈ | ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਗà©à¨°à¨¸à¨¿à©±à¨– ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਤਾਂ ਇਕ ਵਾਰ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਚੇਤੇ ਕਰ ਲਵੇ | ਕੋਈ ਗà©à¨°à¨¸à¨¿à©±à¨– ਆਪਣੀ à¨à¨—ਤੀ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗà©à¨°à©‚ ਅਮਰਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਚਨ : ਹਮ ਮੂਰਖ ਮੂਰਖ ਮਨ ਮਾਹਿ¨ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਸਠਕਾਰ ਕਮਾਹਿ¨ 'ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰੇ ਕਿਉਂਕਿ ਗਿਆਨ ਤਾਂ ਬਸ ਸਤਿਗà©à¨°à©‚ ਹੈ: ਗà©à¨°à¨®à¨¤à¨¿ ਸਾਚੀ ਸਾਚਾ ਵੀਚਾਰ੨
-ਈ 1716 , ਰਾਜਾਜੀਪà©à¨°à¨®, ਲਖਨਊ 226017 |