ਸਰਬੱਤ ਦੇ à¨à¨²à©‡ ਨੂੰ ਪà©à¨°à¨¨à¨¾à¨ˆ ਹੋਈ ਹੈ ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫ਼ੀ |
ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ 550ਵਾਂ ਪà©à¨°à¨•à¨¾à¨¶ ਉਤਸਵ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤਿਆਰੀਆਂ
ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਦà©à¨¸à¨¤à¨¾à¨¨ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਸà©à¨¶à¨®à¨¾ ਸਵਰਾਜ ਨੇ ਕà©à¨ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਇਕ ਗà©à¨°à¨¦à©à¨†à¨°à¨¾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਬਹà©à¨¤
ਹੀ ਖੂਬੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ। ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ
'ਤੇ ਸਠਨੂੰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 'ਕਿਰਤ ਕਰੋ, ਨਾਮ ਜਪੋ ਅਤੇ ਵੰਡ ਛਕੋ।'
ਅੱਜ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨà©à©±à¨–ਤਾ ਨੂੰ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਬਾਬਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਸà©à¨°à©€
ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਠਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 'ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ' ਦਾ ਪà©à¨°à¨šà¨¾à¨° ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ
ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ 33 ਕਰੋੜ ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਠਦਾ ਸਾਂà¨à¨¾ ਹੈ। ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਗà©à¨°à©°à¨¥
ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗà©à¨°à©‚, ਪà©à¨°à¨à©‚, ਅੱਲਾ, ਸà©à¨†à¨®à©€, ਨਰਾਇਣ, ਹਰੀ ਸà¨
ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਠਦਾ ਸਾਂà¨à¨¾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਸà¨à¨¨à¨¾
ਜੀਆ ਕਾ ਇਕ੠ਦਾਤਾ ਸੋ ਮੈ ਵਿਸਰਿ ਨ ਜਾਈ।' ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਨੇ ਮੂਲ
ਮੰਤਰ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ, 'à©´ ਸਤਿਨਾਮ੠ਕਰਤਾ ਪà©à¨°à¨–੠ਨਿਰà¨à¨‰ ਨਿਰਵੈਰ੠ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ
ਸੈà¨à©° ਗà©à¨° ਪà©à¨°à¨¸à¨¾à¨¦à¨¿à¥¥'
ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਨੇ ਗਿਆਨ ਪà©à¨°à¨¾à¨ªà¨¤à©€ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮà¨à¨£ ਲਈ ਚਾਰ ਉਦਾਸੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। (1) ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ-1499 ਤੋਂ 1510 ਈ:, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗà¨, ਹਰਿਦà©à¨†à¨°, ਆਸਾਮ, ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਉੜੀਸਾ। (2) ਦੂਜੀ ਉਦਾਸੀ-1511 ਤੋਂ 1514, ਦੱਖਣ-ਸà©à¨°à©€à¨²à©°à¨•à¨¾, ਕੇਰਲਾ, ਗà©à¨œà¨°à¨¾à¨¤, ਸਿੰਧ ਆਦਿ। (3) ਤੀਜੀ ਉਦਾਸੀ-1515 ਤੋਂ 1516, ਪੂਰਬ-ਕਸ਼ਮੀਰ, ਤਿੱਬਤ, ਕà©à¨ ਹਿੱਸਾ ਰੂਸ ਦਾ। (4) ਚੌਥੀ ਉਦਾਸੀ-1517 ਤੋਂ 1522, ਪੱਛਮ-ਇਰਾਕ, ਈਰਾਨ। ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਨੇ ਜਪ੠ਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਆਸਾ ਜੀ ਕੀ ਵਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਉਂਕਾਰ, ਸਿਧਗੋਸਟਿ ਤੇ ਬਾਰਾਮਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮà¨à¨£ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਰਚੀ। à¨à¨¾à¨ˆ ਗà©à¨°à¨¦à¨¾à¨¸ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਸਤਿਗà©à¨° ਨਾਨਕ ਪà©à¨°à¨—ਟਿਆ ਮਿਟੀ ਧà©à©°à¨§à© ਜਗਿ ਚਾਨਣ੠ਹੋਆ'। à¨à¨¾à¨°à¨¤ ਦਾ ਸਮਾਜ ਜਾਤਾਂ ਵਿਚ ਬà©à¨°à©€ ਤਰà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ਰ ਸਮà¨à¨¦à©‡ ਸਨ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਬਹà©à¨¤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਸੀ। ਪà©à¨œà¨¾à¨°à©€ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲà©à©±à¨Ÿ ਰਹੇ ਸਨ। ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਤਕਲੀਫਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦਾ ਦਿਲ ਕਿਵੇਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਸੋਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹà©à¨¤ ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਵੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ- ਕੋਈ ਆਖੈ à¨à©‚ਤਨਾ ਕੋ ਕਹੇ ਬੇਤਾਲਾ॥ ਕੋਈ ਆਖੈ ਆਦਮੀ ਨਾਨਕ੠ਵੇਚਾਰਾ॥ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਡਟ ਕੇ ਪà©à¨°à¨šà¨¾à¨° ਕਰਦੇ ਹੋਠਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਰਹੇ। (1) ਗà©à¨°à©‚ ਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਵੈਰਤਾ ਹੈ 'ਨਿਰà¨à¨‰ ਅਤੇ ਨਿਰਵੈਰà©' ਹੈ। (2) ਗà©à¨°à©‚ ਸਠਦਾ ਸਾਂà¨à¨¾ ਹੈ। (3) ਉਹ ਸਠਦਾ à¨à¨²à¨¾ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। (4) ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹਰ ਗà©à¨°à¨¦à©à¨†à¨°à©‡ ਦੇ ਚਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। (5) ਸਾਂà¨à¨¾ ਲੰਗਰ ਹੈ। ਸਾਂà¨à©€à¨µà¨¾à¨²à¨¤à¨¾ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ- (1) ਆਚਾਰ : ਸਚਹ੠ਓਰੈ ਸà¨à© ਕੋ ਉਪਰਿ ਸà¨à© ਆਚਾਰà©à¥¥ (2) ਬà©à¨°à¨¾ ਚੰਗਾ ਕੌਣ ਹੈ : ਪà©à¨›à¨¨à¨¿ ਫੋਲਿ ਕਿਤਾਬ ਨੋ ਹਿੰਦੂ ਵਡਾ ਕਿ ਮà©à¨¸à¨²à¨®à¨¾à¨¨à©‹à¨ˆà¥¥ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਹਾਜੀਆਂ ਸà©à¨à¨¿ ਅਮਲਾ ਬਾà¨à¨¹à© ਦੋਨੋ ਰੋਈ॥ (3) ਔਰਤ : ਸੋ ਕਿਉ ਮੰਦਾ ਆਖੀਠਜਿਤ੠ਜੰਮਹਿ ਰਾਜਾਨ॥ (4) ਖਾਣਾ ਕਿਹੜਾ ਖਾਈਠ: ਬਾਬਾ ਹੋਰ੠ਖਾਣਾ ਖà©à¨¸à©€ ਖà©à¨†à¨°à©à¥¥ ਜਿਤ੠ਖਾਧੈ ਤਨ੠ਪੀੜੀਠਮਨ ਮਹਿ ਚਲਹਿ ਵਿਕਾਰ॥ (5) ਅਕਲ : ਅਕਲੀ ਸਾਹਿਬ੠ਸੇਵੀਠਅਕਲੀ ਪਾਈਠਮਾਨà©à¥¥ ਅਕਲੀ ਪੜà©à¨¹à¨¿ ਕੇ ਬà©à¨à©€à¨ ਅਕਲੀ ਕੀਚੈ ਦਾਨà©à¥¥ 6. ਮਨਿ ਜੀਤੈ ਜਗ੠ਜੀਤà©à¥¥ 7. ਕà©à©°à¨à©‡ ਬਧਾ ਜਲ੠ਰਹੈ ਜਲ ਬਿਨ੠ਕà©à©°à¨à© ਨ ਹੋਇ॥ ਗਿਆਨ ਕਾ ਬਧਾ ਮਨ੠ਰਹੈ ਗà©à¨° ਬਿਨ੠ਗਿਆਨ੠ਨ ਹੋਇ॥ 8. ਨੀਚਾ ਅੰਦਰਿ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਨੀਚੀ ਹੂ ਅਤਿ ਨੀਚà©à¥¥ ਨਾਨਕ੠ਤਿਨ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਾਥਿ ਵਡਿਆ ਸਿਉ ਕਿਆ ਰੀਸ॥ 9. ਸà¨à©‹ ਸੂਤਕ੠à¨à¨°à¨®à© ਹੈ ਦੂਜੈ ਲਗੈ ਜਾਇ॥ ਜੰਮਣ੠ਮਰਣਾ ਹà©à¨•à¨®à© ਹੈ à¨à¨¾à¨£à©ˆ ਆਵੈ ਜਾਇ॥ 10. ਹà©à¨•à¨®à©ˆ ਅੰਦਰਿ ਸà¨à© ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹà©à¨•à¨® ਨ ਕੋਇ॥ ਨਾਨਕ ਹà©à¨•à¨®à©ˆ ਜੇ ਬà©à¨à©ˆ ਤ ਹਉਮੈ ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ॥ 11. ਆਪੇ à¨à¨¾à¨‚ਡੇ ਸਾਜਿਅਨ੠ਆਪੇ ਪੂਰਣ੠ਦੇਇ॥ ਇਕਨà©à¨¹à©€ ਦà©à¨§à© ਸਮਾਈਠਇਕਿ ਚà©à¨²à©à¨¹à©ˆ ਰਹਨà©à¨¹à¨¿ ਚੜੇ॥ ਇਕਿ ਨਿਹਾਲੀ ਪੈ ਸਵਨà©à¨¹à¨¿ ਇਕਿ ਉਪਰਿ ਰਹਨਿ ਖੜੇ॥ ਤਿਨà©à¨¹à¨¾ ਸਵਾਰੇ ਨਾਨਕਾ ਜਿਨà©à¨¹ ਕਉ ਨਦਰਿ ਕਰੇ॥ ਗà©à¨°à©‚ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਹੀ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪà©à¨°à¨¾à¨£à©€ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨਾਲ à¨à¨—ੜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮਾੜਾ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਸà©à¨²à¨à©‡ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ ਸੋਚਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਚੰਡੀਗੜà©à¨¹ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ 'ਸਿਵਲ ਸà©à¨¸à¨¾à¨‡à¨Ÿà©€' ਨੂੰ ਯੂ.à¨à¨¨.ਓ. ਵਲੋਂ ਇੰਡੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਲੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸà©à¨°à©€ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਸ਼à©à©±à¨ ਦਿਹਾੜਾ 3 ਤੋਂ 9 ਨਵੰਬਰ, 2019 ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਦà©à¨¨à©€à¨† ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਬà©à¨²à¨¾à¨‡à¨† ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਬਾਬਤ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਤਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਹੀ ਪਰ ਵੈਰ-ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਵਧੇਗਾ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਬਹà©à¨¤ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸà©à©°à¨¦à¨° ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਸਠਤੋਂ ਦà©à©±à¨– ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਟੀ. ਵੀ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਪà©à¨°à¨¸à¨¾à¨° ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਹੀ ਗà©à¨°à©‚ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਕਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਇਹ ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਨੇ ਗà©à¨°à©‚ ਨਾਨਕ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਾਂਠਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸà¨à¨¨à¨¾à¨‚ ਦੇ ਗà©à¨°à©‚ ਸਨ। ਯਾਦ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਕਰਤਾਰਪà©à¨° ਵਿਚ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਸਮੇਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮà©à¨¸à¨²à¨®à¨¾à¨¨ ਗà©à¨°à©‚ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਲੈਣ ਲਈ ਵਿਵਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਸਫੈਦ ਚਾਦਰ ਹੇਠਉਨà©à¨¹à¨¾à¨‚ ਦੇ ਫà©à©±à¨² ਮਿਲੇ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਆਪੋ ਵਿਚ ਵੰਡ ਲà¨à¥¤
|